Autora: Tanya Arellano Gómez. La autora es filósofa, con más de 20 años de experiencia universitaria. Ha trabajado en instituciones como la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, la Universidad Iberoamericana Puebla y la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla.
El presente texto corresponde a la conferencia del mismo nombre presentada en Guadalajara, Jal. el 17 de octubre de 2019 en el ciclo Filosofía en el fondo, del Fondo de Cultura Económica.
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Filosofar es dialogar: es un acto de esperanza
compartida.
E. Nicol, Prefacio del temor en el “Porvenir de la
Filosofía.”
Comienzo
agradeciendo la invitación a esta conversación, no solo en un sentido personal,
(para mí) sino también en general, como espacio de diálogo, de búsqueda y apertura,
como un oasis en un desierto de prisa y sinsentidos, de respuestas a cosas que
nadie ha preguntado… agradezco este espacio de humanización, de construcción de
lo humano.
Las ideas que
propongo a ustedes esta tarde tienen la intención de compartir el diálogo y el
pensamiento, (el logos en el sentido
original de palabra y razón) en torno a la modernidad.
- Logos, expresión y construcción de lo humano
- Logos constructor de comunidad humana
- Crisis de la razón dialógica, el logos que solo significa
- Bulo
Plukrose, Lindsay y Boghossian. Un desafío contemporáneo a la criticidad
1. Introducción
De la modernidad
pueden decirse sin duda muchas cosas, muchas buenas, otras no tanto… en esta
plática me gustaría referirme a la característica más identificada de la
modernidad: la razón humana, el logos
de los griegos. La modernidad en la historia de Occidente es
el período que se distingue por la afirmación del individuo y por el uso de la
razón humana más allá de la censura de la Edad Media. No olvidemos que este tipo de pensamiento
surge en un contexto lleno de cambios, de un mundo que está creciendo muy
rápido y donde las explicaciones de la realidad heredadas del medievo se van
quedando cortas, las explicaciones del pasado dejaron de funcionar. El hombre busca algo que le de firmeza, más
allá de la religión y encuentra en la razón este criterio que le ayuda a
descifrar este mundo nuevo. Este entusiasmo por la razón, lleva al hombre a
descubrir y pensar cosas antes inimaginables que ayudan también a ensanchar ese
mundo. Las preguntas de la modernidad
muestran un hombre libre con una razón libre.
Las preguntas que
mueven a la formulación de la certeza cartesiana ¿cuál es la diferencia entre
la vigilia y el sueño?, ¿en qué fundar la existencia de lo real?, etc. muestran
esta razón que busca y no encuentra límite en la indagación. Este es un primer
elemento de la razón moderna que creo que deberíamos revisar y recuperar, el
entusiasmo en la búsqueda racional y la libertad en dicha indagación.
